段建华：伏羲文化，历久弥新
中国国际新闻杂志社讯（作者：本刊美国分社社长段建华）2023年6月30日美国易经学会在线上线下举行了“伏羲文化”学术研讨会。回顾和展望了学会循“历史连续性”，在追溯中国传统文化的源头“伏羲文化”进程中的经历和愿景。
研讨会在龙文化、玉文化、观天文化、姓氏文化、阴阳八卦文化、渔猎文化、原始文字、数字文化、等八个方面进行了研讨。
(一)龙文化
美国易经学会的原创的“龙”图腾，多年来，人见人爱，“龙人更爱“，一直在伴随着学会的各项活动，有力地感召和凝聚着海内外华人。
“龙”，充分体现着“龙的传人”的追随和向往。不管你在何时，你在何地，始终是华夏儿女们刻守的，“不言而喻的，毋需宣教的，不可抹杀的，自然而然的，由然而起的，刻骨铭心的“，共同信仰。
“龙马精神”是龙的传人自强不息，厚德载物的写照。
段建华更是以灵感原创画就于下。
(二)玉文化
上图是在安徽马鞍山含山出土的，大约5300-5600年前新石器时代，即“伏羲时代”末期的，“凌家滩”玉琮。段建华把它称作《天眼》。
提到“天眼”，大家都知道，是射电天文望远镜等仪器。它们是“走出去”，向外的天文研究工具，是“天眼”。
而“请进来”的，向内的天文研究工具，也叫“天眼”，就是这块“凌家滩”玉琮了。
当今，“走出去”的宇宙天体探索研究，例如有探月，空间站等，是热门、是主流，但是对于渺小的人类来说，可能也是任重道远的。
而“请进来”的宇宙天体探索研究，在“仰则观象於天“的“伏羲时代”就出现了。其中之一，就是这块”凌家滩历法演示器”，它是靠“日影”穿过有规律的小孔，投射到地面，再准确地用“筮草”定位，计算时间和历法等天体规律。它是”向内”的，是”请进来的”?为什么这样说，关键是“日影”这两个字。
所谓日影，是日光“不请自到”形成的影子，是宇宙的各种因素，相互作用后，到达我们眼前的影像。它包藏着整个宇宙的全部整体信息的“打包”传送。它是宇宙给我们的答案和结论。
这就像一道运算十分繁杂的數学题，最终在“=”的后面，是“大道至简”的结果。所以“日影”是”近在眼前”对”远在天边”的特快专递和送货上门”。是宇宙给人类毫无保留的“恩赐”。
我们老祖宗早已就有“立竿见影”的”日晷计时”等重大发明。而这块“凌家滩历法演示器”玉琮“实物证据”，则是更复杂的，乃至是对2500年前春秋末期墨子“小孔成像”發明的溯源或颠覆，是5000年前的“多孔成像”或“多孔天文图”。
凌家滩历法演示器的原理理论，操作实践等，河南省省级非物质文化遗产《黄龙日盘八卦历》代表性传承人闫道原先生已有论文可见。这里不再赘述。
我们需要补充的是，我们不要忽视“日影”是运动变化的，对于浩瀚的宇宙来讲，人类每次观测记录的变化都是极其微小的，虽然是人类难以分辨的，但是又是客观存在的。
当今随着大数据，和人工智能的发展，是否可以把观测和记录数据通过电脑的处理等。或许我们能发现到宇宙中不同维度对“日影”影响的蛛丝马迹。这样，就能深入到宇宙中更深层次的探索研究。例如，银河系，平行宇宙等。
这就是我认为”凌家滩历法演示器”还孕藏的更伟大的作用。也是“伏羲文化”的现代启示。
(三)观天文化
在人类科研史上，从太昊伏羲皇“一划开天“，以及两划劈地，“生殖崇拜“的“阴、阳“起始，传承和发展，一直延续到今天。例如，从古到今，数不胜数的各种大小观天“天文台“，望远镜等天文仪器，工具，设施。
上图就是“2016年在中国贵州落成的500米直径的射电天文望远镜”。
(四)姓氏文化
在历史的連续发展中，其内涵总是在不断地被发掘刷新，和谐凝聚着家庭与社会。
例如段建华开创的《百家姓婚配》，把百家姓问世一千多年以来，用姓氏合婚从来的没有。而大多数是运用”八字合婚”、“生肖合婚“等。和进入21世纪后，新生代更是对外来的”星座合婚”趋之若鹜，乃至主流媒体也堂而皇之地推波逐浪。
其实无论哪种合婚，它们都是全息的，结论大同小异。
77岁的段建华，开创了姓氏合婚，简单准确，对策到位，无论是未婚的、已婚的都可以对号入座，找到双方的“生、克、比和”关系，采用段建华的应对口诀:
相克: 我克重在珍惜，克我采取迴避;
相生: 我生切忌过细，生我只当儿戏;
相比: 双方加强联系，尽量杜绝争议;
结局: 婚配对对亲密，白头到老比翼。
按口诀，端正心态，改善关系，圆满婚姻，婚否皆宜。
(五)渔猎文化
“渔猎“是“民以食为天“在人类生活中的起始标志。伴随着人类延续、发展、从精制到优化等过程。形成“人是铁，飯是钢，一吨不吃饿了慌，三天不吃就完蛋“的“口头禅“，其中哲理熔入血液。展现看餐饮的“色、香、味、形、器“。形成以“不以人的意志为转移的“本能，伴随看人类。
(六)太极八卦文化
对《易经》的哲理，领悟和应用，是美国易经学会的“重头戏”。
下图是针对“太极八卦文化”的，学会重镑著作《卦爻象注》。是对文字出现之前的太极八卦文化的钩陈、研究和领悟。
(七)原始文字
最近，学会对甲骨文“昆、仑”的研究，在海内外引起较了大反响，赢得了赞许。
《说“昆”道“仑”话昆仑》
昆仑这两个字，在网络中搜寻，解释得已经很多，不再赘述。下面仅是一些新的不同见解。
“昆”字的象形，是太阳日光下面的两个人组合。值得注意的是这两个人一模一样，有人说是夫妻、兄弟、等等。我说是“形影不离”，即“日光下的人和人影”。
这里透露出一个重要信息，就是“日影”。“日影”是我们祖先最早利用的“科研”手段。例如“日晷计时”等。
在《易经》系辞传下第二章中有：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”的论述。“昆”字象形正是上述论述的浓缩和写照。
谈到“日影”，如果把当今太空探索中的登月、空间站等努力称作是“走出去”的人类创举的话，那末“请进来”的人类创举，就是古老的对“日影”研究了。
所谓日影，是日光“不请自到”形成的影子，是宇宙的各种因素，相互作用后，到达我们眼前的影像。它包藏着整个宇宙的全部整体信息的“打包”传送。它是宇宙送来的答案和结论。
这就像一道运算十分繁杂的數学题，最终在“=”的后面，是“大道至简”的结果。所以“日影”是”近在眼前”对”远在天边”的信息特快专递和送货上门”。是宇宙给人类毫无保留的，“立竿见影”的“恩赐”。
所以这个“昆”字，既是古老的，更是时尚的，是值得我们当前热衷于“走出去”的人们去品味和思考的。
那末这个“仑”字，上半部是房屋的屋顶象形，其挡风遮雨的保护功能我是认同的。
但是下半部，现在网络上的解释还是不够的。
我们看到在甲骨文中“仑”字下部是三竖中部有个封闭的“环圈”，是起着集中和保护的作用的象征。三竖则是“三生万物”的古“竹简”的全部象征。那末上下合起来的“仑”字就是最大的、最完整的，古图书館的象征了，也是人类探索大自然的资料庫或“云端”。
综上所述，昆仑两个字合起来的“昆仑”一词的意思，就是“天人合一，智慧结晶”。
(八)数字文化
中的数理、阴阳、规律等深层次内涵的发掘，在当今人工智能的“数字时代”更是“风生水起”，精彩纷呈，有目共睹。
综上所述，我们看到，太昊伏羲皇的“伏羲文化”是维系中华民族众志成城的精神纽带，已经成为民族传统、民族感情、民族精神的集中体现。
美国易经学会是一如既往的，去追随、去呵护、去学习、去研究、去传承、去发扬光大“伏羲文化“。
“易经博物馆(筹)”和“伏羲文化院(筹)”的设立是上述理念的践行。
