镌刻着民族记忆的开封木版年画——记任鹤林恢复艺术瑰宝 “三皇圣祖”木版年画
中国国际新闻杂志社电(中华人民共和国商务部.中国国际财经杂志社原副总编辑、中国国际新闻杂志社社长、非遗杂志社社长郝江华推荐)
“贴年画”是中国人在春节时的一个传统习俗，浓墨重彩的年画给千家万户增添了许多喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，寄托着人们对美好生活的向往，和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不限于门神，财神爷、儿童、五谷丰登、迎春接福等都成为年画的内容。
一、国家级非物质文化遗产“开封木版年画”
开封木版年画是中国古老的传统工艺品之一。作为中国木版年画的鼻祖，主要分布于河南省开封、朱仙镇及其周边地区。开封木版年画构图饱满，线条粗犷简炼，造型古朴夸张，色彩新鲜艳丽。2006 年 5 月 20 日，开封木版年画经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
开封木版年画诞生于唐，兴于宋，鼎盛于明。北宋初年，宋都东京是全国政治、经济、文化的中心，各地的商人大量涌向京城。庞大的市民阶层促进了世俗文艺的发展，活跃的世俗文艺又给年画的创作提供了丰厚的土壤。加之活字印刷术的发明，将中国雕版印刷业推向繁荣。自此，年画也由笔画转向刻版印刷。当时东京木版年画的印刷及销售盛况空前，不仅民间作坊遍布京城，就连宋室官廷也主持开办年画作坊，官办与民办作坊的融合，使木版年画的发展成为必然。
北宋末期，由于金兵的入侵，京都沦陷，繁荣的市民文化逐渐萧条，大量年画艺人流落江南，东京的木版年画业迁至东京 45 里外的朱仙镇。
明清时期，朱仙镇河道四通八达，随即成为中原的商业重镇。木版年画在繁荣的商埠迅速恢复，买卖兴隆，声名大振。抗日战争爆发前，朱仙镇木版年画业迁往开封，自此又掀起木版年画繁荣的第三次高潮。当时开封的年画作坊有 60 多家，主要集中在东大街，西大街、中山路和书店街。著名的老店有汇川、振源永、云记、鸿记、天福利等。
1949 年后，开封市先后成立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等团体机构，对木版年画的传统工艺进行挖掘、整理 。
开封木版年画艺术特点
开封木版年画来自民间，流传于民间，别于历代宫廷文人画温文尔雅的格调。它线条粗犷奔放，情节鲜明感人，构图饱满匀称，形象古朴生动，色彩浑厚强烈，极富于装饰效果，具有鲜明的地方特色。经历代艺人之手而融入了民族传统文化的审美观念和崇神意识，反映了农民希冀五谷丰登、富裕兴旺、和睦如意、平安吉祥、六畜兴旺等美好的生活愿望，以及扶正驱邪、爱憎分明的思想感情。
开封木版年画制作采用木版与镂版相结合，水印套色，种类繁多，所用原料为炮制工序，用纸讲究，色彩艳丽，庄重深厚，题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说，具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族风格。
开封木版年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，自行手工磨制颜料，磨出的颜料色彩十分纯净，以之印制的年画明快鲜艳，久不褪色。开封木版年画崇尚使用暖色，如丹红、木红、桃红、槐黄、桔黄等，显得热烈奔放。色版设置有:黑线版(黑胚)、水黑版、红版、脸版(木红)、紫版(葵紫)、绿版(铜绿)、青版、蓝版、黄版(版黄)等，其中除黄版之外，皆木版套印。人物服饰设色以木红、铜绿、葵紫三色为主，将世俗生活中的色彩融于神祗崇拜的宗教色彩模式之中。如"镇宅钟馗"红冠绿袍;"灶马"中的灶爷为红袍，灶奶为绿袍;"关爷"为红脸绿袍。以广丹饰绘人物眼皮也是朱仙镇年画所特有的风格，如"火塘寨"(铜锤换玉带)中的赵匡胤、杨鲧，"带子上朝"中的郭子仪，"加官晋禄"中的陆登，"柴王推车"中的柴荣，"苟家滩"中的李嗣源、王彦章，"马上鞭"中的秦叔宝、尉迟恭等，以此表现人物鲜明的审美个性 。
开封木版年画的制作工艺十分讲究，选用上等坚实的梨木进行刻版，刻前先用植物油涂于木板表面三到四遍，自然凉干后，再用顶沸的热水冲洗。然后用特制刮刀刮去木板表面浮油，艺人称之为"熟版"。木板雕刻工具有刻刀、净缝刀、文章锉、巩锉、刮刀、铲刀、敲锤等二十余件。年画的印制工具采用野生植物顶端之茸毛和棕，用绳子捆扎而成，草制圆锥形色刷，一色一刷不能混用，另有敲锤儿、沙袋、沾刷等辅助工具。年画用纸多用中国传统的生宣纸印制。
开封木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值。目前已挖掘、整理出的年画老版有二百二十余块，重新印制历史老版年画三百多套，并编印了《开封朱仙镇木版年画精选》《朱仙镇木版年画珍藏本》《朱仙镇木版年画故事集》等，为保护传统木版年画做了大量有益的工作。
开封木版年画中画的最多的就是门神，门神中以秦琼、尉迟恭两位武将为主。他们或衣着不同，或形态各异:步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下 20 种样式。除此之外，还有各种文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等;武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的门神:已婚子女的房门贴"天仙送子"、"连生贵子"、"三娘教子";中年人房门贴"加官进禄"、"步步莲生";老年人房门贴"松鹤延年"和寿星之类;少年居室房门贴"五子夺魁"、"刘海戏金蟾"等。
生活类年画有供成年人游戏(类似跳棋)的纸图，绘有白丁、秀才、举人、进士、状元至阁老，逐级晋升官职爵位，故称 "升官图"。印有元宝、珠宝、劈柴、键子等螺旋式升级的游戏图，则专供儿童游戏所用，俗称"赶小图"。
另有男女定亲(换小帖)用的龙凤启，美化环境的花纸、包装纸，端午节用的纸画扇，中秋节祭月用的"月光菩萨"等。还有专为扎"社火"所用的品种，人物多、场面大，多为对开、全张大小。遮挡杂物、装饰环境所用的花纸"桌裙"等，品种繁多，后多已失传。
家堂画是敬奉过世的三代宗亲的图像，亦称祖宗神位。图分三层，上绘曾祖父母、祖父母;中为父母;下绘刻天官、童男、童女、摇钱树、聚宝盆、戟、盔、金锭、珠宝等， 一般有"阖家欢乐庆新年"字样。以祈祖宗在天之灵护佑家族兴旺安康:激励后生奋发向土、光宗耀祖。
因多贴在堂屋正中，故称"家堂"，有多种不同规格和式样 。
二、国家级非遗传承人——任鹤林大师
任鹤林，河南兰考人，1949年出生。1965 年考入河南大学艺术系，本科学历。1980 年多幅作品参展和发表，同年加入河南省美术家协会。1979 年参与筹建开封年画(出版)社，先后担任该社编辑部主任、副社长兼总编。
现为国家级非物质文化遗产代表性传承人、河南省工艺美术大师、开封木版年画(民营)博物馆馆长。
30 多年来，倾力于木版年画的收集、研究、整理、复刻工作。在多家专业报刊《中国文化报》、《鲁迅研究》、《中国民间工艺》、《年画艺术》、《传奇故事》、《开封日报》、《故都开封》、韩国《嘉惠博物馆馆刊》、《装饰》、《中国艺术》、《民艺》上发表论文 30 余万字，且观点独到。所整理刻印的年画多次获奖，并悉数捐赠河南省美术馆。《鲁迅藏开封木版年画长卷》被河南省文化厅命名为“河南知名文化产品”有幸参加上海世博会并被世博会收藏。
专著《开封朱仙镇木版年画》(中英日文版画册)，由河南大学出版社出版，获河南优秀图书出版一等奖。
2015 年参与 “十二五”国家重点图书出版规划项目，任河南卷主编，所编撰的《中国木版年画珍本》湖北美术出版社、北京工艺美术出版社联合出版。多次受文化部、国家出版署等部门派遣出访德、法国、意大利、马耳他、智利、厄瓜多尔、哥伦比亚、新加坡、韩国、尼泊尔及台湾、香港等地区，开展对外文化交流活动。
三、“三皇圣祖”木版年画
此图为伏羲、神农和皇(黄)帝。传说伏羲创太极八卦，作曲造瑟，是古籍记载最早的人文始祖，图中手持太极图;神农发明农耕、草药，故手持禾苗;黄帝创舟车、冶炼，兴纺织医药等众多发明，他们为中华民族的生息繁衍做出过巨大的贡献，故被世代传颂，称“三皇圣祖”。
此木版年画因历史原因遗落海外，现藏于俄罗斯圣彼得堡宗教历史博物馆。任鹤林大师出访俄罗斯时看到此瑰宝被深深震撼，三皇圣祖做为中华文明人文始祖，代表着华夏文明的根源，像征着中华文明的诞生，如今藏于海外，国内却未见此版，实在是木版年画的一大遗憾，当即便协调沟通将此图拍摄下来，归国后对比原版手绘图稿，不顾年迈和数十年的心脏病，在心脏要做搭桥手术医生极力劝阻的情况下，夜以继日亲自刻版，反复对比，几易其稿，终于将这一具有深厚人文背景，传奇历史渊源，极具艺术价值的“三皇圣祖”木版年画再次重现国人面前。任鹤林大师正如他年画中的“门神”一样，坚定不移矢志不改，数十年如一日的守护着开封木版年画这一民间瑰宝，为中国文化的传承和发扬，为开封木版年画的复兴奉献着自己的力量。
民族的自信源自于文化的自信，民族的伟大源自于文明的传承。泱泱中华上下五千年，巍巍山河纵横几万里，沧海桑田聚智慧结晶，斗转星移结非遗硕果。中华“非物质文化遗产”承载着五十六个民族五千年的发展脉络，辉煌博大、浩如烟海、功标史册，福泽万代，是中华民族勤劳与智慧的结晶，是华夏文明薪火相传的见证，更是中华文明伟大复兴的基石!
